1924年11月5日，末代皇帝溥仪被赶出紫禁城。临走前，京畿警卫总司令鹿钟麟，追着溥仪屁股后面问：你把“传国玉玺”藏哪儿了？

那一天，北京的神武门。

末代皇帝溥仪穿着棉袍，匆匆上了一辆汽车。他身后是冯玉祥的国民军士兵，正在执行“修改清室优待条件”的命令——把溥仪从紫禁城里请出去。

场面算不上狼狈，但也绝对不体面。

溥仪后来在《我的前半生》里写道，他只带了几件随身的衣物和一些细软，匆忙之间连许多私人物品都没来得及收拾。

就在溥仪的车即将驶出神武门的时候，一个人的出现，让气氛变得微妙起来。

这个人叫鹿钟麟，冯玉祥的手下，时任京畿警卫总司令。就是他负责执行“驱溥”任务。鹿钟麟拦住溥仪的车，问了一个看似突然、实则煞费苦心的问题：

“传国玉玺在哪里？”

根据《溥仪自传》和相关档案记载，溥仪怔了一下，然后平静地回答：

“朕从未见过传国玉玺。历代皇帝包括康熙、乾隆，也未曾留有确切记录表明见过此玉。”

注意，溥仪用了“朕”这个自称。这是他作为皇帝的最后一刻，用最正式的口吻，说出了一个尘封几百年的真相。

鹿钟麟显然不信，又追问了几句。溥仪摊开双手，苦笑：“你要是不信，大可现在回去搜。紫禁城里的每一间屋子，你们都可以翻。”

《我的前半生》中，溥仪回忆起这个场景时写道：“他想从我这里得到那个传说中的秦朝玉玺，可我上哪儿给他找去？我连见都没见过。”

溥仪说“康熙、乾隆也没见过”，这不是撒谎。查阅清宫档案，会发现一个惊人的事实：清朝皇帝压根就不相信那些所谓的“传国玉玺”。

先说乾隆。

1746年，乾隆皇帝钦定“交泰殿二十五宝”——也就是规定了清朝皇帝正式使用的二十五个御玺。在这次大整顿中，乾隆做了一件让所有人瞠目结舌的事：他把一直摆在宫中显要位置的“传国玉玺”，给踢了出去。
他在《御制文初集》卷十一《交泰殿宝谱序》中写得明明白白：

“君人者，在德不在宝，宝虽重，一器耳。”——皇帝靠德行治理天下，不是靠一块破石头。

更狠的话在后面：“真秦玺亦何足贵哉。”——就算你找到真的传国玉玺，又有什么值得宝贵的？

最后一句最绝： “朕尝论之，历代人君，不知此义，妄称符瑞，欲以欺天下后世，所谓宝非其宝。” ——历代皇帝拿传国玉玺说事儿，都是想骗天下人，那根本不是什么真正的宝贝。

乾隆这脾气，放在今天就是个写长文打假的博主，专门戳破历史谎言。

再说康熙。

据《清圣祖实录》记载，康熙年间确实有人献上所谓的“传国玺”，康熙的态度跟明孝宗一样：假的，别献了。

从此以后，清朝官方虽然不再公开否认，但心里门儿清——那块石头，早就没了。

有人会问：不对啊，清朝不是有传国玉玺吗？皇太极当年不是从林丹汗那儿弄到一个吗？

对，是有这么回事。《清太宗实录》记载，1635年，皇太极派多尔衮征讨察哈尔部，在林丹汗的妃子那里搜到一个据称是元朝“传国玉玺”的宝贝。皇太极因此大喜，改国号为“大清”，正式称帝。

但注意细节：那块玉玺上刻的，不是“受命于天，既寿永昌”，而是“制诰之宝”四个字。

“制诰之宝”是明代才出现的宝玺名目，元朝根本没有这玩意儿。皇太极身边的汉臣不可能不知道，可他搞“受宝大典”那天，一个汉臣都没让参加。

说白了，那不过是一次政治宣传。皇太极需要一个理由来告诉天下人：我是天命所归。

皇太极之后，清朝历代皇帝对这个“传国玺”的态度都很暧昧。放着吧，反正用不用无所谓。直到乾隆，干脆直接给踢出了御玺序列。

回到1924年神武门外的那个场景。

鹿钟麟为什么要追问传国玉玺？因为他代表的是冯玉祥政府和新的时代，他想在溥仪身上找回一个象征——控制“受命于天”的证据，就能彻底终结旧王朝的合法性。

可溥仪的回答，让所有人都意识到：这个“象征”从来就没有存在过。

溥仪后来在《我的前半生》里写下这样一段话，读来颇有意思：

“传国玉玺？那不过是他们想要的东西罢了。对我来说，从始至终，它都只是一个故事。”

但肯定还是有心不甘的朋友会问，秦始皇的那块玉玺，真的永远找不到了吗？

我们尝试着用理性的推演，来说说真正“传国玉玺”的下落——

先说结论：最晚在公元936年，真正的传国玉玺已经在这场大火中彻底消失（烧成灰烬）。

《资治通鉴》和《旧五代史》等正史都记载：

公元936年冬天，河东节度使石敬瑭勾结契丹大军南下，兵临洛阳城下。后唐末帝李从珂见大势已去，不愿意投降受辱，于是带着传国玉玺、曹太后、刘皇后以及皇子李重美等人，登上洛阳皇宫的玄武楼，举火自焚。

这里，就是真相与谎言的最后分界线。

对了，我看过一期《百家讲坛》，有个专家脑洞大开的表示，说不定真正的传国玉玺，还在秦始皇陵地宫里！

至于你到底相信哪一条，随你所好了。

文章史料参考——

《清太宗实录》、《御制文初集》、《清圣祖实录》、溥仪《我的前半生》