简单讲一讲姓氏文化！

首先声明，我不反对大家去研究什么姓氏文化，但也不支持。有兴趣可以研究研究，研究不明白也没关系，不太当回事就行了。

大家要研究什么姓氏文化，首先要搞清楚姓和氏是怎么来的，它们分别代表什么东西，不然你们研究个鸡腿呀！这跟我们小时候扯毛线一样，连个线头都找不到，扯毛线不就真的变成扯毛线了？

中国有句老话叫“女子有姓无氏,男子有氏无姓”，啥意思呢？姓是来源女性，氏是来源于男性。

比如上古八大姓“姬、姜、妫、姒、赢、姞、姚、妘”全是女字旁！

为什么会是这样子呢？因为中国的社会是从母系社会向父系社会逐渐过渡的。大家想一想母系社会是啥形态？女性拥有绝对自由的交配权呀！所以生出来的孩子是哪个男人的，根本就无法确定。跟《鹿鼎记》中的韦小宝一样，他不跟他妈姓韦，还能姓什么？

后面由母系社会过渡到了父系社会了，男人当家做主了，交配权也以男人为核心了，所以身份命名也要做一下区分了。怎么去区分呢？加“氏”。比如你们都姓姬，姬大代表大房，姬二代表二房……举个例子而已，别较真哈！

但这么加“氏”很不上档次嘛，搞得“氏”是阿猫阿狗都可以拥有的一样，太不值钱了。所以一开始“氏”的逼格定得非常高，一般是国号、封地、官职这些。举几个例子跟大家说明一下：

比如唐尧虞舜，尧帝为什么叫唐尧呢？因为他最初的封地在唐地（唐，最初在河北，后面迁到太原），唐是他的氏而非姓。当然，我们也可以叫他帝尧，帝是他的职位，也可以用来做氏。虞舜其实姓姚，虞也是他的封地，也是氏。

比如开启“家天下”的夏朝开国之君夏启，人家姓姒，夏是他的国号，也是氏。

比如“烽火戏诸侯”的女主褒姒，褒是“褒国”的“褒”，是氏。姒才是她的姓，这种命名传统其实我们现在还有所保留，比如现在写女性牌位的时候，是不是经常写“张王氏”，张是男方的姓，王是女方的姓。

比如著名败类司马懿的司马，其实就是以岗位、官职为氏，你是负责养马的，就叫你“司马氏”呗！

比如现在有很多人喜欢抖机灵，什么秦始皇不叫嬴政而叫赵政，显得自己好有文化一样的。其实就是因为秦始皇在赵国出生的，“赵”可以作为他的氏，不就是这个事吗？人家不光可以叫赵政，叫秦政也没毛病。

比如韩魏赵三家分晋，其实他们都是跟周天子一个姓，姓姬，但是人家最后都以国为氏，姓氏合一之后，就变成以国为姓了。比如著名的兵仙韩信，想都不用想，人家就是韩国的旧贵族出身，只是国破家亡后，流落到了楚地而已。

姓、氏、名，其实就是这个意思，姓是用来大类标志的，都是哪个母胎solo出来的；氏是用来小类区分的，你在赵国发展，他在魏国发展，可能你们都姓姬，但得用氏区分一下。名是用来做个体区分的，什么“伯仲叔季”、“一二三四”、“狗猫牛羊”都可以。

所以大家可以去看看古代的很多人其实是没有名字的，尤其是女人，你不是一个地位超群的女人，比如吕雉，那都不会有人给你起个名的。平民、奴隶就更加了，不光没名，姓氏都没有，什么阿三、阿四、阿猫、阿狗，能让周围的识别你就可以了。

也举一个例子，汉高祖刘邦同志，他要是没有发达，他就只配叫刘季，后面当汉王甚至皇帝了，再叫人家刘老三就不太礼貌了，“邦”这个名字是后面给他安上去的。

其实姓氏名这种东西真的不要过于去较真，秦汉以前就是一笔糊涂账，没必要去过于往自己脸上贴金。比如我也见过很多易家人天天搁那吹，我们易家人姜太公的后代，有啥意义呢？人家真是不想怼你而已，姓姜的要是不讲武德，说你们姓易的都是我们姓姜的的孙子，你不是自取其辱吗？

再说，真要吹牛逼，完全可以往远点吹呀，比如黄帝时期就有部落生活了河北的易河流域了，叫易氏部落。再比如战国时期魏国毕万后裔以易水为氏，以及燕国易邑居民以邑为姓 。直接说咱们祖上也是皇亲国戚就完事了呗！

其实没必要！咱们这些平头百姓又不是曹操那样有半壁江山要传承，所以必须要把招牌搞响亮一点，所以非要认曹参做祖宗。

咱们老易家，真正第一个有名有姓的历史人物叫易洸，是西汉军事将领，官至征南将军。汉武帝时期由金陵（今南京）领兵南征至洪州（今南昌），后驻守宜春。时宜春废侯国复县，辖萍乡、新余等地，易洸平定当地寇乱，维护区域安定，被尊为袁州宜春易氏始祖。

易姓自易洸始正式作为姓氏使用，后裔散居郡邑。

但是咱们再去看看，他祖父尚公为战国中山国末代国王，中山国在今天哪里？河北保定极其周围呀！易水、易县在哪里呢？也在保定呀！很多事情不就一目了然了吗？真要祭祖，咱们要去保定祭祖！

还是那句话，大家不管是做学问还是干工作，一定要以务实为先！