邵雍为什么没有列入心学谱系？

邵康节，邵雍。北宋五子之一，一句话“心为太极”，把心抬到了本体的高度。论理，这已经摸到心学的门坎了。
但心学谱系——从心学鼻祖陆象山到慈湖先生杨简到集大成者王阳明——为什么没有把邵雍列入心学谱系呢？

不是疏漏，是根本的路不同。

邵雍的路，是数的路。他用《皇极经世》推宇宙的元会运世，用卦爻演变排历史的长河落日。心在其中，是那个精密的圆心。万物从心出，万数从心生——这没错，但他求的是穷尽这个心的数理规律。日经月纬，卦变爻动，一丝不能差。

而心学的路，是觉的路。
杨简说：“人心自明。”不用推，不用算。你静下来，心里那一念是非，自己知道。
这份知，就是心的本体，就是天理。它不需要用数去证，不需要用卦去排。
你觉到的那一刻，它就朗朗在目。

所以两者的“心为太极”，同名而异实。

邵雍的太极，是数理之枢。宇宙万物是一套精密的数理系统，心就是这个系统运转的轴心。你想认识心，就得认识数。
而心学的太极，是道德之根。心就是天理，就是良知。你想认识心，不用外求，反身而诚即可。

方法不同，归趣自别。

邵雍的工夫在推演，心学的工夫在觉照。一个往外穷，一个往内照。
邵雍一辈子住在洛阳安乐窝里，不出仕，不应酬，别人以为他避世。他其实在穷那一套数——元会运世，卦爻消长，他要把天地万物的规律推到底。
心学家也在静坐，也在默识，但静的是心，识的是良知。不是推一个外在的规律，是认自己心里本有的天则。

所以邵雍在学术史上被划入“象数学”一脉。与程朱的“理学”、陆王的“心学”、张载的“气学”，并列为宋明理学的四个流派。
他传的是陈抟、种放、穆修、李之才这一系，是道家象数在儒门的延续。心学不承这一脉。虽然杨简推重他的“心为太极”，说这四个字把千古外求之理一齐打碎，但这只是英雄相惜，不是认祖归宗。

但话说回来，不入谱系，不等于没有启发。

黄宗羲、黄百家父子在《宋元学案》里有一段话，大意是：邵雍从数理里阐发出心性义理，等于给儒家的道德伦理找了一个宇宙本体的依据。先天是体，后天是用。心是太极，性是天道。他用数学证明了心可以是宇宙的终极本源。
心学则用生命实践了心就是生活的一切准则。
一个用数来证明，一个用心来践行。两条路，各自走到极处，其实是同一个方向。

所以不把邵雍列入心学谱系，是对的。
他不是心学家。
但心学家读邵雍，也能读出味道。
读的是他那颗要穷尽天地之数的心——那也是心的一种样子。