十翼是孔子所写吗？
网友歸樸696 留言说：孔子研究《易经》并写十翼的可能性不大，因为他的学生后人从未有过类似的学术发表。

这个观点提得好。其实千余年来，这个问题一直就有争议。

传世本《周易》附有十篇传文，古人叫“十翼”——《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。

司马迁说是孔子写的。但历代都有人不赞同。同一个人的手笔，文体不会这么不统一；里面还有些“子曰”的引述，看上去不像是孔子亲写。也有学者考证，认为文中的一些提法和概念，是战国甚至汉初以后才有的，当是后人所加。

争来争去，谁也没有铁证。直到1973年，长沙马王堆三号汉墓挖出了一批帛书。

这批出土帛书里就有《周易》，包含经文和6篇传文（《二三子》《系辞》《衷》《要》《缪和》《昭力》），其中《要》篇是直接关联孔子与《周易》的关键文献。

《要》篇记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。”

夫子老了以后痴迷《周易》，在家放在座席上，出门揣在行囊里。走到哪，带到哪。

子贡看不过去，质问他：您以前教导我们，德行高了不用问鬼神，智慧深了不用占卜。怎么现在自己一头扎进去了？

孔子回答了六个字：“我观其德义耳。”

我不是在占卜啊。我是在研读它里面的德义。

他还说了一句更透彻的话：“吾与史巫同途而殊归。”

我和那些史官、巫祝，用的是同一本书，用的是同一套话术，但目的地完全不同。他们问吉凶，我问道义。

就是这轻轻一转，整部《周易》的命就改了。

所以十翼是不是孔子亲手写的？帛书没有给出百分之百的答案。但帛书给出了两样东西。

第一，实证。孔子晚年痴迷《周易》，不是传说，是有文字记载的史实。

第二，源头。帛书《易传》与传世本十翼高度重合，但年代更早。
这说明十翼的思想源头确实是孔子——他讲了，弟子记了，后学整理了，一代一代传下来，最终定型为我们今天读到的十翼。

这和《论语》的情形一样。《论语》也不能是孔子写的，但没有孔子就没有《论语》。十翼也许不是孔子亲手所写，但没有孔子，就不会有这部把《周易》从卜筮之书变成哲学经典的伟大注本。

另有网友留言，说我昨天写的“京房象数体系——八宫与纳甲”太复杂了，记不过来。

其实我在前言里就说了，心学读《易》，并不强求记住六十四卦的卦序，也不要强求自己背下三百八十四爻的爻辞。更不必去钻京房的纳甲、郑玄的爻辰——那些繁复无比，是术数家的路子。

儒学六经之一的《易经》是讲义理，讲变化的，和卜筮是两条路，两回事。心学读《易》，对于卦名卦序和爻辞能记则记，记不住也没多大关系。但有一个根木必须明白一：易者己也。八卦都是心的变化。乾是心的刚健，坤是心的柔顺，坎是心的险陷，离是心的光明。

识得这个，整部《易经》也就活了。