文学汇 文萃丨春（节选）

莲性寺

扬州寺院我喜欢几处，一是瘦西湖的莲性寺，二是汶河南路的仙鹤寺，三是下面《瓜洲》一节里说到的那个不知名字的小庵。莲性寺在瘦西湖内，又名法海寺、白塔寺，始建于隋，后经多次重建。朱江先生在《扬州园林品赏录》里说：莲性寺之于瘦西湖，好比栊翠庵之于大观园，是名园之名寺。朱先生慨叹：“而今栊翠庵内无妙玉。”那妙玉哪里去了呢？从前的那么美的扬州哪里去了呢？这倒不是一个难解的题。向南下了藕香桥，两列水杉夹道，行至水边，左有台阶，仰望即见秀雅楷书“法海寺”。这是北门；南门在白塔东面，古梧桐树二株分立大门两边。门前介绍牌说：康熙四十四年（1705）康熙帝南巡至此，赐名“莲性寺”。咸丰年间毁于兵火，光绪年间重建。莲性寺四面环水，北有莲花桥，南有藕香桥，目之所及，总有莲花——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”是为莲性。从前的莲性寺是僧寺，今天的莲性寺是尼姑庵。“莲性”二字，喻女性绝尘脱俗之境界，似更多深蕴。原先白塔在院墙之内。此白塔仿北京北海公园的白塔，只是体量瘦秀得多。塔对面的五亭（莲花）桥仿北海公园跟中南海之间的北海大桥，五亭仿北海的五龙亭。如此，我与扬州的情缘总算明了了。北海，是我家的后花园啊。我在襁褓里到外婆家，我外婆家在北海之北一里的麻花胡同；小时候几乎所有重要的家庭聚会都在“北海”举行——由南门进，在门口的荷塘边照集体像，沿长廊到“仿膳”吃饭，是一向的“套路”。“仿膳”门前是画舫码头，有“凤引”跟“鹤来”二画舫往来湖上，载客游湖。从前的莲性寺是湖上伽蓝，墙外即水，远眺莲荷碧波，寺内浓荫蔽日，曲径通幽，不胜清凉之至，是十分的好。不过，有关它的另一好却相当吊诡。前人每说到莲性寺，多提及此一好。《扬州览胜录》里说到光绪年间莲性寺的“蒸彘首”。彘首，是猪头。金冬心有题画诗佐证此一说，曰：“?来配煮花猪肉，不问厨娘问老僧。”朱自清《扬州的夏日》讲到莲性寺的时候，也说到这个。他说：“但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜，可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。”听朱先生这口气，感觉他或者亲自尝过呢。却原来那“湖上虚堂开对岸”，是等着游人泛舟到此靠岸，“宴饮于阁”的呢！此事佐证了林语堂先生关于中国人的幽默之观点。他说：“……中国人应该是幽默的，因为幽默产生于写实主义，而中国人是非常的实体主义者；幽默生于常识，而中国人具有过分的常识。”在这件事上，常识，是什么呢？你说？今天的小小的莲性寺，是瘦西湖里的一处清幽所在。总有花，在六月，是白兰花跟荷花。白兰花种在青花瓷盆里秆子细高，像个清瘦高挑的女子，开花了，幽香有一阵没一阵地来；荷花缸不大，置石墩上，高度正好合人眼，坐立都好看花。回廊宛曲，红漆柱栏，可以闲坐。冬天，总有胖老尼一位坐大雄宝殿廊下的藤椅上晒太阳。天气热了，老师父就不出来了，换了位五十开外的女师父，跟个好奇的小男孩说话，好像告诉他香炉是做什么用的。廊子墙上有黑板报，粉笔写就经变故事；廊子南头是双扇紧闭的小红门，贴蓝底白字窄硬纸两条，楷书打印“******”，又白纸一张印着：“保持静默，缓步轻声”。这一张，打印机少墨了，墨色迟疑不决；门前廊柱上贴一白纸，是《法海寺基础禅修营时间表》。想是暑期对外的公开课，从早 4:00起床到晚 10:00 休息，二坐、二课、二斋、三共修、四行禅，另有基础禅修指导、佛法开示跟午休，自由时间在黄昏。簇新的大雄宝殿。有居士介绍，说壁画是什么什么石的，台湾定制的；枝形水晶吊灯三盏，悬于天花；观音、迦叶跟阿难在玻璃罩子里，莲花为托，一尘不染。今天，大雄宝殿檐下拉红色横幅写“热烈欢迎斯里兰卡圣喜长老一行莅临法海寺”。两棵古银杏在大殿廊下。院中香烟袅袅。到深秋，风把满树的小黄扇子吹到廊子上，铺成环绕小院一周的“金地毯”，正是板桥先生所谓“树满空山叶满廊”的真实写照。不过，板桥这首《法海寺访仁公》的头一句“参差楼殿密遮山”——那样的楼殿，却已不见了。两侧月亮门里是尼舍，总有些女师父穿院子来回于两边的“月亮”忙劳作。鬼影老师把瘦西湖叫公园。在他心里，扬州似只此一处是公园。我若约他：“今天去瘦西湖啊？拍雨？”他就说：“走，去公园！”其实，扬州现在是公园之城，据说有一百多处公园。进了鬼影老师心里的这“公园”，总经过莲性寺，不总进去，遥遥地望；从对岸或莲花桥、藕香桥上望那水杉林尽头松柏掩映的院墙，想想寺内的回廊和银杏、白兰花或荷花，觉得好，好像想起一些人，不一定要见，只想想，就觉得好。

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