文学汇 听见世界丨更深一步说，由于西方学院音乐的霸权，这段解说文字在因果关系的认知上发生了颠倒。短短几个世纪的学院音乐，怎么可能是民歌的源头呢？在音乐的发生史上，肯定是先有野民的歌唱，然后才有音乐正史的发展。民歌是音乐的源头，对它的纯化和提炼产生了专业音乐，此后，二者便在相互影响、相互缠绕中发展。古典音乐中的民族主义，是一种让音乐—— 人和土地的情感—— 重新回到人和土地的努力。这时这些创作者发现，经学院的充分发展后，古典音乐与具体的人、现实的人—— 首先是一个地理滋养、传统熏染、现实生息的民族—— 脱离了。

民歌中相当大的一部分都是找不到作者的，这同样说明了它的久远，并且还有这样一个情形：在音乐还没有学院化，还跟广大人民的生活紧紧联系在一起时，民歌虽然一开始可能是由某一个人创作的，但并不由个人占有，作者不是作曲家，而是人民中的一员，歌曲一经流传便被看作是全体人民所共有的，可被大家自由使用，由每一个人任意地加以改变和润饰，共同参与创作。由于作者并不把他的名字和他的作品联系在一起，他的创作就不受约束地成为人民的财富；它并不是记在谱子里，而是依靠口述世代相传。

是的，民谣就是民歌。由于流行音乐是从英美发端、发展和传播的，因此在欣赏和创作流行音乐时，谈到民谣这种类型，我们往往特指欧美民谣，其他地区的民谣则被摒弃在外，而另给一个范畴，叫作世界音乐（World Music）。这种区别处理，也是欧美文化中心论的顽症使然。

流行音乐史上最伟大的人物鲍勃· 迪伦（Bob Dylan），曾在1962 年专门跑到英国学习英语传统民歌。事后，迪伦进入了他个人历史上最灿烂的时期。迪伦感到，民谣音乐带给人的亲切感，是任何别的音乐形式都无法达到的。迪伦的这个感受，正切中了民谣音乐最深邃的精髓。

在中国历史上，明清时代曾出现过搜集整理俚俗文化的潮流。而中国2000 多年的诗歌史，也是从一部“半民间”歌集——《诗经》开始的。冯梦龙在他编的《山歌》序文中有两句话：“有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。”山歌发乎真情，在精英艺术之外，无文人追求，这刚好可与民谣相佐证，揭示了民间文化的真善美所在。

艺术 历史 跨年有哪些仪式感