你敢信吗？前阵子还在诗词大会上温温柔柔讲唐诗宋词的蒙曼，就因为聊了几句清朝，直接被推上风口浪尖。

2026年1月14日下午，中央民族大学教授蒙曼在一场学术访谈中，花了不到五分钟时间，谈到清朝疆域管理的一些变化。

她承认扬州十日是历史悲剧，同时提到清朝在边疆治理上有制度创新。没想到，这段话在网络上迅速发酵，到1月16日深夜，各种攻击就铺天盖地而来。

有人抓住她满族身份做文章，有人说她把扬州十日和长平之战类比是亵渎历史，还有人断章取义，指她暗示明朝长城以外不是中国领土。

蒙曼1975年出生于河北大厂，满族，北大历史学博士，长期研究隋唐五代史，在文化节目里以知性形象出现，这次却被推到舆论中心。

事情的根子，要从1645年那场扬州攻防说起。那年南明弘光政权面临危机，兵部尚书史可法被派到扬州主持江淮防务。

当时清军多铎率领十万大军南下，扬州城内守军不过万余人。史可法写下多封遗书，给母亲、夫人和兄弟，表明自己必死决心。他拒绝多铎多次劝降，甚至把劝降信烧掉。

清军用红夷大炮轰击城墙，西北角塌陷后，士兵涌入城内。史可法自刎未成，被俘后大喊“我史督师也”，多铎劝他投降，他只说“我来此只求一死”。

城破后，从四月二十五日到五月初一，多铎下令屠杀，幸存者王秀楚后来写下亲身经历的记录。直到五月初二才设官吏处理后事。

这段过程在清代官方档案和地方志里有痕迹，《扬州十日记》长期被禁，直到清末才流传开来。蒙曼在访谈里提到这个悲剧时，强调了历史语境，但网上很多人只看到片段，就把她和“洗白”联系起来。

舆论风波里，不少人忽略了学界对历史中国疆域的长期讨论。复旦大学教授谭其骧在上世纪五十年代主持编绘《中国历史地图集》，花了近三十年时间。

起初有人想只画中原王朝范围，但他坚持不能这样。新中国学者要以各族人民共同缔造的视角看待历史。

1981年5月，他在民族关系史座谈会上明确提出，应以十八世纪五十年代到1840年鸦片战争前清朝版图作为历史中国范围。

这个观点后来成为编图依据，也写进他的论文。谭其骧认为，不能把历史中国等同于中原王朝，清朝实现了大一统，把边疆和内地纳入同一管辖。

蒙曼的发言，正是基于这类学术共识，她没否认任何黑暗面，只是指出制度层面的延续性。可在网络上，复杂表述往往被简化成对立标签。

更深层的背景，是清朝康雍乾三代为统一西北付出的漫长努力。从1688年左右开始，准噶尔部在噶尔丹带领下崛起，攻打喀尔喀蒙古，甚至威胁到内地。

康熙帝三次亲征，1690年乌兰布通之战，1696年昭莫多之战，1697年最终逼得噶尔丹走投无路。雍正年间，双方又在和通泊等地交手，战事僵持。

乾隆时期，准噶尔内乱加剧，1755年清军两路进军伊犁，达瓦齐被俘。辉特部台吉阿睦尔撒纳起初归顺，后又叛乱，1757年他病死俄国。

接着天山南路大小和卓兄弟叛乱，1759年清军平定喀什噶尔等地。乾隆二十七年设伊犁将军，管辖天山南北，总面积超过160万平方公里。

这片土地自晚唐后千年未归中央管辖，至此重新纳入版图。过程中有激烈战斗和人员伤亡，《清高宗实录》和方略里有详细记载。

清朝通过理藩院等机构，对蒙古、西藏、新疆实行因俗而治，设立盟旗、驻藏大臣等制度，巩固了多民族统一国家。

蒙曼在访谈后，选择低调回应。新书发布会上，有人问起风波，她淡淡说，学者说话就像撒种子，有的落在水泥地上，有的落进沃土里。

她只管耕耘，发芽的事交给时间。

这话听来平静，却透出对历史的耐心。风波持续几个月，北大历史系博士生陈慕白做过视频，逐条分析那些剪辑片段，提出承认秦始皇统一六国不等于赞同焚书坑儒。类似问题让一些人开始反思，非黑即白的看法是否合适。

历史从来充满复杂面。清朝在扬州有悲剧一页，但在边疆治理上留下了版图遗产。承认前者不抹杀后者，承认后者也不回避前者。

就像谭其骧所说，历史上的中国是各族共同缔造的。蒙曼的遭遇，让人看到情绪有时跑在事实前面。

网络时代，短短几分钟发言就能掀起波澜，而完整语境往往被忽略。理性声音慢慢出现，舆论渐渐平息，但留下的思考还在：我们如何面对历史的血泪与功勋？