观心见性 对境忘机——联中禅意与真如本相

上联:观音山上观山水
下联:苏铁蕨旁苏蕨薇

上联“观音山上观山水”，落笔便落于观照之境。观音者，观世间音声，照万法实相；山为尘境，水为流转，山水本是缘起幻相，一“观”字直摄心髓——非用眼观，乃以心观。观者是谁？所观何物？于山上放眼，山河大地尽在目前，实则是心观山水，亦是山水映心，境由心起，相自观生，一句之中，藏却能观所观双忘之禅机，恰如灵山会上，拈花示众，唯以心印心。

下联“苏铁蕨旁苏蕨薇”，承真如之理，应自然之性。苏铁蕨历劫长存，本具生机；蕨薇依境而生，自在天成。一“苏”字承上联之“观”，观是觉照，苏是醒转，觉照山河万象，醒转草木本真。蕨傍山生，薇依水长，暗合上联山水之境，无一字言禅，而草木含禅；无一句说心，而万类归心。

观音山是人文圣境，苏铁蕨是自然真境，圣境不碍真境，人文不隔自然。观山水而不执山水，苏蕨薇而不著形迹，上联由观入照，照见五蕴皆空；下联由生见性，性显万法同源。观则万象森罗，苏则生机不息，观与苏相应，山与蕨相契，山水与蕨薇互为表里，心与境浑然一体。

此联不取雕琢之巧，不务玄虚之辞，上联立观照之旨，下联显自性之苏，上句摄万境归心，下句融一心入物。人在山中联，心在境中禅，观山水即是观自心，苏草木即是苏本性，物我两忘，心境一如，正是禅门“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真如”之旨，上下相承，首尾呼应，实为天然绝配。