讲完《尚书·立政》篇，发现周公传授给成王的选人用人心法，归纳起来其实就是四个字：三宅三俊。

传统上会把这六个字拆成两件事，三宅是指三个主职，三俊是指三个备选人。

其实不然。在我看来，“三宅”和“三俊”是考察一个人的六个维度——能力与心性，缺一不可。

先解字。

“宅”的本义是居所、住处。但在《尚书》里，它被赋予了更深的含义：安置、定位。
把人安放在他该在的位置上，这叫“宅”。

“俊”的本义是才智超群的人。《立政》里的“三俊”，指的是三种德性：正直、刚克、柔克。这是从《洪范》借来的——正直是心体本来状态，刚克是遇恶则刚，柔克是遇善则柔。

所以“三宅三俊”的完整逻辑是：

三俊，是人才的德性根基。 心中有没有正直？有没有刚克？有没有柔克？这是心性层面的考察。没有这三样，再大的本事也是歪才。

三宅，是人才的职位安置。 政务、教化、司法，是治国的三大支柱。你得把有德性的人，放到这些该放的位置上。

周公的逻辑很清晰：先用“三俊”看心性，再用“三宅”定职位。心性是里，职位是表；德性是本，事功是末。

为什么非得这样？

因为周公见过反面教材。夏桀“弗作往任”，不用该用的人，专任暴虐之徒；商纣“羞刑暴德”，任用惯用酷刑的小人，结果都亡了国。而夏禹“知忱恂于九德之行”，成汤“克用三宅三俊”，国家就兴盛。

用人这件事，考察时六维并重，任用后疑人不用。这就是周公传给成王的全部心法。

三百多年后，孔子说“举直错诸枉”。一千五百年后，王阳明说“人须在事上磨练做功夫”。其实都是在重复周公这句话：

三俊是心上磨，三宅是事上练。两者合一，才是真正的“立政”。